Entre 1805 et 1819, Maine de Biran et Ampere echangerent une correspondance si abondante, si riche, si coherente, qu'il a paru souhaitable de consacrer un volume autonome a ces documents, pour une large part restes inedits. Pour Maine de Biran, Ampere est un interlocuteur consistant, qui permet de mettre a l'epreuve les principes philosophiques elabores dans les grands textes de la maturite; il est de plus le grand artisan de la conversion a l'ontologie, operee par le philosophe autour de 1813: (...) c'est dans ces lettres que la question du noumene est posee et discutee longuement. En Maine de Biran, Ampere dispose d'un partenaire de choix, qui lui offre l'occasion de tester les diverses classifications des operations psychiques auxquelles il attache une si grande importance. (shrink)

François-Pierre Maine de Biran, Œuvres. Tome IV: De l'aperception immédiate . Édité par Ives Radrizzani; François-Pierre Maine de Biran, Œuvres. Tome XIII-2: Correspondance philosophique 1766-1804. Édité par André Robinet et Nelly Bruyère; François-Pierre Maine de Biran, Œuvres. Tome XIII-3: Correspondance philosophique 1805-1824. Édité par André Robinet et Nelly Bruyère.

L'été viennois de 1714 favorisa la composition des deux opuscules de GW Leibniz que nous présentons. On avait pu juger par l'édition Lestienne du Discours de métaphysique quelle distance séparait le - bon texte - de ses approches : les brouillons, copies des deux opuscules viennois, contribuent à faire éclater le pseudo-concept de - bon texte, puisque l'écriture d'un discours philosophique leibnizien est une méditation scripturaire montante. Aussi fallait-il cette présentation cinématographique dont P-M Schuhl avait mesuré et exprimé l'intérêt pour (...) ce qui fut notre première publication : les trois écrans d'Abel Gance trouvaient une application dans l'édition des textes métaphysiques et Heidegger ne s'y est pas trompé! Ce qui est la rédaction terminale, de par la contingence historique plus que de la volonté de l'auteur, toujours porté à de nouveaux écrits, ne représente que le tiers de l'écriture dépensée. Quarante-cinq ans plus tard, je puis confirmer en général que nous n'avons encore que le septième de l'oeuvre correctement éditée, et que chaque écrit leibnizien révèle autant par ses ratures que par son état d'avancement. La présente édition a servi de base à de multiples traductions et commentaires. Elle conserve, par sa présentation audacieuse de l'époque, la fraîcheur d'un texte se faisant. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:370 HISTORY OF PHILOSOPHY Leibniz. By Edmondo Clone. (Napoli : Libreria scientifica editrice. Pp. 540. L.4.000.) L'ouvrage d'E. Cione est une presentation d'ensemble de l'oeuvre de Leibniz. L'auteur situe d'abord Leibniz dans son milieu culturel et dans son ambiance historique. Puis il aborde les probl~mes relatifs ~ la monade et ~ l'univers. Une troisi~me partie traite du choix divin, du real et des possibles. La quatri~me s'attache au difficile (...) probl~me de la liberte~ en Dieu et dans l'homme. Enfin, Clone precise queles sont et doivent ~tre les activite~s de l'homme dans los domaines de la logique, de la morale, de l'esth~tique, de la religion. Par consequent, ne serait-que par l'ampleur des mati~res ~tudi~es, on dispose ici d'une vaste fresque qui met en place l'ensemble des preoccupations philosophiques de Leibniz, et qui d~ploie son ~ventail en un certain sens, disons celui de la Monadologie, toute entree dans la philosophie de Leibniz ~tant bonne, pourvu, si j'ose dire, qu'on en sorte. Or, on en sort, car l'au~eur appuie ses connaissanc~s sur une pratique quotidienne des ~extes de Leibniz, sur une documentation de premiere main qui lui fair honneur, sur une somme de lectures [eibniziennes qui l'aident s orienter son dessein. Cet ouvrage repose sur l'humus fertile d'un vaste savoir technique et livresque concernant la philosophic de Leibniz. I1 est donc, de ce point de vue, document~ avec pr4cision, et il atteint le fond des probl~mes abord4s. Enfin, rauteur ne perd pas ses propres droits dans cette ~tude, et pr4cise d'un oeil vigilant quelles sont es d4fectuositds de cette pens4e, qui n'a sa pleine signification que si on ne la coupe pas de sos racines th4ologiques. I1 semble que lh, le destin de Leibniz diff~re de celui de Clone, puisque, pour ce dernier, le philosophe d'Hanovre ne parvient pas ~ p4n~trer le sens profond de la r~alit(~ spirituelle, c'est-h-dire de la libert4 de l'homme. ANDRE ROBINET Orldans, France David Hume: Prophet o] the Counter-Revolution. By Laurence L. Bongie. (Oxford University Press, 1965. Pp. xvii + 182.35s.) This excellent work uncovers and analyzes the amazing influence of Hume's historical and political views on the world of late 18th-century France. First Professor Bongie admirably recounts the immense impact of Hume's History o] England in France when it originally appeared. The work was wildly praised by French royalty, by the philosophes, by Catholic intellectuals, by almost everyone except the Huguenot exiles. Hume's alleged impartiality and philosophical approach made him for France of the time, the finest historian of the age, the new Tacitus. Everyone found great profundity in the History, and each group managed to overlook those aspects of Hume's views that conflicted with their own outlook, and stressed those aspects that fitted in with their own predilections. it was Turgot who apparently first realized that Hume was not the zeal hero of those who were to transform France, and that Hume's political philosophy and his picture of human nature "glean'd" through the study of history were hardly in accord with the theories of the reformers and the future revolutionists. In their correspondence, Hume and Turgot revealed the enormous gulf that separated them, the latter believing in the endless perfectibility of mankind, the former, much more sceptical and much readier to accept man in his historical condition. For Hume, there was always a struggle between order and liberty, and dangers on both sides with no ideal solution in sight, while for the optimistic Turgot a new and better world was just around the corner. What Turgot saw as their differences became clearer a few years later to moderates like Mirabeau, Mably and Brissot. Hume, for them, did not really see the importance of liberty, the fundamental rights of man, the real lessons of History. The moderates began boosting, translating and commenting on an antidote to Hume's History, the liberal Whig version of English history by Catherine Macaulay-Graham, a work finally published in French under Mirabeau... (shrink)

le maître des maîtres du soupçon André Robinet. le tout, qui est la destination de toutes ses parties par La physique tendance d'instinct au centre et à l'un. La notion de milieu, et de milieu harmonieux, exclut et toute dialectique des contraires ...

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:BOOK REVIEWS 251 commentary in general, with particular reference to Thomas' use of the form (Section II); and previous researches on the Angelic Doctor's Commentary (Section 111). This latter section sets forth and critically evaluates the available evidence touching on such questions as the period and date of the Commentary's composition; the version or versions of Aristotle upon which Thomas based his comments; and the problem of the last (...) books. To add to its reference value, the complete index to the entire work has been printed in both volumes. The single regrettable feature of the present work is its extremely high price which will undoubtedly prevent many who might profit greatly from its use from acquiring it for their private libraries. This, however, is probably beyond the control of Professor Rowan who has put so much time, effort and splendid scholarship into giving us this fine work. HERMAN SHAPIRO San Jose State College Grundwahrheiten der Philosophie. yon J. c. Horn and G. W. Leibniz. Monadologie. Kommentiert und eingeleitet. (Europ~iische Verlagsanstalt, I962. Pp. 160.) Cet ouvrage constitue un pr6cieux commentaire d'un texte des plus difficile bien qu'exot~rique, de Leibniz. Sur la page de gauche J. C. Horn reproduit le texte de la Monadologie d'apr~s l'6dition que nous en avions fait aux P.U.F. (Paris). Cette disposition permet d'obtenir en face sur la page de droite une traduction allemande tr~s soign~e du meilleur texte ~tabli par Leibniz au cours de ses diff6rentes reprises sur ce manuscrit. L'auteur a particuli6rement soign6 la recherche prdcise des termes correspondants entre le fran~ais et l'allemand, en s'appuyant sur des passeages de semblable teneur r6dig6s en allemand. Puis un commentaire rapide mais p6n&rant, explique ce qui semblait ~tLeibniz valoir comme explication mais qui, il faut bien en convenir, reste un des 6crits les plus difficiles de la philosophie. Dans une Introduction l'auteur &ablit avec pertinence la situation historique et philosophie de ce texte. Le succ6s remport6 par la monadologie qui vient de connaltre plusieurs 6ditions allemandes, est tr6s r~v~lateur de l'ampleur des &udes leibniziennes en Allemagne, et du gofit que le public cultiv~ commence h avoir pour les 6crits d6finitifs du philosophe de Hanovre. ANDR]~ROBINET Orldans, France... (shrink)

Cette édition numérique a été réalisée à partir d'un support physique, parfois ancien, conservé au sein du dépôt légal de la Bibliothèque nationale de France, conformément à la loi n° 2012-287 du 1er mars 2012 relative à l'exploitation des Livres indisponibles du XXe siècle. Pages de début Préface Sigles utilisés Tableau synchronique Politique et religion des employeurs de Leibniz A - La philosophie politique L'architectonique archaïque : le rapport puissance > sagesse L'inversion du rapport structural : sagesse > puissance L'empire (...) de la sagesse sur les perfections finies et infinies B - La politique philosophique La socialité Souveraineté et majesté Les trois formes du gouvernement de la République Entre paix et guerre Les facteurs matériels de la paix Les facteurs culturelsde la paix Futurition Utopie et optimum Bibliographie Pages de fin. (shrink)

Ce manifeste pour une reflexion sur l'Histoire et une Histoire de la relexion est un premier jalon pour sortir la philosophie du cercle ou les vicissitudes d'une perennite, qui vieillit outrancierement, et les turpitudes d'une nescience, qui n'a meme plus de jeunesse, ensevelissent son enseignement. Si toutefois on ne dresse pas d'insurmontables barrieres entre les siecles et si on veut bien respecter les eclatements instantanes de l'Histoire, on s'apercevra des roles que peut jouer la Raison humaine dans la genese des (...) discours qu'elle prononce ou enonce pour prendre langue sur son destin. Le principe de raison suffisante aurait-il raison contre ses detracteurs? Ou nous conduit sa reduction a la necessite sinon a la condamnation des techno-sciences dont on s'empresse de jouir et a l'abandon programme de toute justice dans les conduites privees ou publiques? Au fond, on condamne le principe de raison suffisante leibnizien parce qu'il permet d'exprimer la verite de la justice par sa philosophie du droit, par sa metaphysique, par sa logique, par sa psycho-somatique, par sa religion naturelle. Sans doute est-ce pourquoi on s'eleve contre toutes les tentatives d'instaurer des science de l'homme. Cette reponse de Leibniz a Der Satz vom Grund couvait depuis longtemps dans les dossiers de l'auteur. Ce qui reste a souhaiter c'est que nos Socrate du neant se mettent a redonner un contenu essentiel et existentiel a la communication philosophique. Essentiel en revenant aux textes, existentiel en eprouvant l'actualite. (shrink)

L'œuvre de Descartes, et notamment les Regulae, a été interprétée dans son rapport avec la philosophie ancienne ou médiévale. Un vaste domaine de recherche est aujourd'hui ouvert qui lie les Regulae à leur environnement immédiat. Plus de 20 000 ouvrages portant le titre dialectica voient le jour de 1520 à 1630 qui traitent de l'invention, de l'intuition, de la déduction, de la méthode, de l'ordre, de la série et de l'application de ces concepts dialectiques aux autres savoirs, notamment mathématiques. Ces (...) logiques d'inspiration variée se heurtent entre courants dont la typologie est repérable. Les Regulae se réfèrent à l'un d'entre eux par leur plan d'ensemble, par leurs disposition de détail, par leurs concepts et par leur philosophie. Cette appartenance ramiste est commandée par la Dialectique de La Ramée de 1555. Cet article analyse le concept de dialectique dressé contre l'Organon, son fondement dans l'intuition des natures simples, son développement en mathesis universalis au travers des cent années de travaux qui précèdent l'élaboration cartésienne des Regulae. Or ces dispositions ne cesseront pas d'avoir cours dans l'œuvre cartésienne. Descartes's work, and particularly Regulae, has already been interpreted in its relations with antic et medieval philosophy. It should be also interesting to study Regulae in the renaissant field of « dialectics » — more than 20 000 books with this little, between 1520 and 1630, about invention, deduction, method, order… and applications to other sciences, such as mathematics, under the influence of the Dialectique of La Ramée (1555). Against Organon, this conception of dialectic finds its basis in the intuition of single natures and its development in mathesis universalis, through 100 years before the cartesian elaboration of Regulae, which present the same structures. (shrink)

Le choc des réflexions de Leibniz face à l'œuvre de Bacon creuse la divergence entre deux épistémè inconciliables au cœeur de l'âge classique. La revue des multiples citations baconiennes dans l'œuvre de Leibniz prouve un intérêt constant et majeur pour l'effort organisateur de l' expérience tenté par « l'incomparable Bacon » . Mais Leibniþ en aborde la lecture à travers celle de La Ramée : une méthode dialectique intellectuelle de première formation garde le pas sur le recours à l'expérience, dont (...) le statut reste ancillaire dans la méthodologie aprioriste et axiomatique que développe la combinatone. Entre l'herménie de la chasse de Pan et un art d'inventer développé à partir d'un art de calculer, il y a comme de l'incomparable. Leibniz's thoughts in front of the works of Bacon show the divergence between two unconciliatable épistémè in the middle of classicism. The inventory of the multiple citations of Bacon in the works of Leibniz prove a permanent and major interest for the effort to organise experience made by « l'incomparable Bacon » . But Leibniz reads Bacon through La Ramée : the dialectic method known in his first studies gets the better of empirical way which remains ancillary to axiomatic combinatory. No common consent between Pan's hunting and an art of invention issued from calculers. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:252 HISTORY OF PHILOSOPHY Der junge Leibniz, Das Reich und Europa. von P. Wiedeburg. 1. Teil Mainz (Darstellungs band). 2. Teil Mainz (Anmerkungsband). Historische Forschungen. (Wiesbaden: Fr. Steiner Verlag, 1962. Pp. 262 and 310.) Les deux tomes de cet important ouvrage portent sur la vie de Leibniz durant son s~jour AMayence (1668-1671). Appel6 par Boineburg ~tparticiper ~t titre de conseiller aux affaires de l'Etat, Leibniz remplit ses premiers engagements (...) en proposant des plans de r6forme de la soci&6 et des s6ries de d~finitions relatives aux notions de la politique. Pour en faire comprendre la port&, P.W. d&rit d'abord largement l'&at de l'Allemagne et des principaut& rh~nanes depuis le trait6 de Westphalie et la fin de la guerre de Trente ans. Leibniz produisit notamment une &ude "sur la s&urit~ de l'&at," qui est longuement analys&, et expliqu& suivant le complexe historique et politique de l'6poque. I1 m6dita 6galement sur la question de la succession au tr6ne de Pologne, et &rivit au sujet des pr&entions fran~aises sur les territoires de l'ouest allemand, notamment sur les trois Ev&h&. La recherche d'un rapprochement entre Mayence et la France rut poursuivie jusqu'au d6part de Leibniz pour Paris. Un important chapitre se rapporte aux conceptions philosophiques de Leibniz ~tcette haute ~poque (pp. 212-250). Leibniz n'&ait pas juriste ~t se confiner ~tun domaine diplomatique: il d6bordait sans cesse dans les domaines de la physique et du droit. Les d6finitions de l'amour qui ne saurait exclure le plaisir, et la subordination de tout amour ~tl'amour de Dieu commencent ~tprendre une place importante dans tousles schemas r~dig& k cette ~poque. Le rapport du plaisir avec l'activit6 accomplie de la substance y est 6galement affirm6, accomplissant ce qu'en droit il est convenu d'attendre de l'Harmonie universelle. Les relations de Leibniz avec la philosophie cart&ienne font l'objet d'une &ude particuli~re et c'est ~t ce moment que Leibniz passe par une phase pro-cart6sienne, dont il reviendra rapidement. D'une mani~re g6n6rale cet ouvrage est ~t ranger au premier rang des &udes leibniziennes averties et compl&es. L'utilisation que l'auteur fait des textes que l'on a conserv6s pour cette pdriode est pr&ise et judicieuse. Le second des deux volumes est consacr6 aux notes sur le texte du premier volume: c'est dire l'importance de la documentation et des discussions qui sont entreprises au travers de ces notes, qui approuvent ou redressent les avis que d'autres historiens ont pu donner de la pens& et des 6crits de Leibniz durant le s6jour h Mayence. I1 est h souhaiter que de telles &udes reprennent point par point, ann& par ann&, l'&ude du "jeune" Leibniz. ANDm~ROBINEa" Orldans, France... (shrink)

Ces deux tomes de la Correspondance découpent la littérature épistolaire de Maine de Biran en deux périodes : avant la correspondance échangée avec Ampère sur la période 1766-1804, de 1805 à 1824 les lettres se multiplient alors que commencent les échanges avec Ampère. Le volume des pièces publiées est doublé par rapport à ce que l’on connaissait. Des correspondants inconnus apparaissent alors que les échanges connus sont complétés et révisés. L’ensemble est référé à ses sources originales et à ses traditions (...) éditoriales. Chaque document est accompagnés de notes historiques qui ouvrent aux commentaires. Ces pièces ont été présentées comme une biographie épistolaire continue relative aux épisodes des fonctions publiques de Maine de Biran. Elles constituent ainsi le pendant des écrits politiques. (shrink)

t. 1. Exposition de la théorie des chances et des probabilités / édité par Bernard Bru -- t. 2. Essai sur les fondements de nos connaissances et sur les caractères de la critique philosophique / édité par J.C. Pariente -- t. 3. Traité de l'enchaînement des idées fondamentales dans les sciences et dans l'histoire / édité par Nelly Bruyère -- t. 4. Considérations sur la marche des idées et des événements dans les temps modernes / édité par (...) class='Hi'>André Robinet -- t. 5. Matérialisme, vitalisme, rationalisme / édité par Claire Salomon-Bayet -- t. 6/1. Traité élémentaire de la théorie des fonctions et du calcul infinitésimal / édité par Pierre Dugac -- t. 6/2. De l'origine et des limites de la correspondance entre l'algèbre et la géométrie / édité par Nelly Bruyère -- t. 7. Des institutions d'instruction publique -- t. 8. Recherches sur les principes mathématiques de la théorie des richesses / édité par Gérard Jorland -- t. 9. Principes de la théorie des richesses / édité par Gérard Jorland -- t. 10. Revue sommaire des doctrines économiques / édité par Gérard Jorland. (shrink)

nombreux textes inédits André Robinet. 2. LE SECOND MEMBRE DE LA DISJONCTION ARCHITECTONIQUE (D2): LES AUTOMATES SYSTÉMIQUES ( 1686-1716) Le discours leibnizien dans (v>4) emprunte la voie d'une communication qui ...

On trouve dans l'ouvrage de M. Heidegger, Der Satz vom Grund, une structure essentielle d'opposition entre «compter» et «méditer». Cette opposition prend son origine dans la dualité des interprétations du principe de raison, selon qu'on l' accentue dans le sens du nombre ou dans le sens de l'être. Contrairement à ce que soutient Heidegger, A. R. estime que l'interprétation du principe de raison selon Leibniz relève d'une troisième accentuation, qui exige la connivence du nombre et de l'être, et non leur (...) coupure. On repère au passage à quelle tradition gnostique Heidegger se réfère (Eckhart, Silesius, ou bien Dom Deschamps), et comment Leibniz offre, contre le pessimisme du «sol natal» et la mentalité élitique de Heidegger, l'esquisse d'un monde où les sciences et la métaphysique ont à la fois leur rôle à jouer. (shrink)

Le concept logico-métaphysique d¿éminence trouve une abondante illustration dans l¿oeuvre de Descartes. On se doit de l¿interpréter au travers des usages qui en furent connus de l¿auteur des Méditations, que ce soit selon les perspectives créationnistes de Suarez de Salamanca ou de Grégoire de Valencia, que ce soit selon celle, dans l¿acte interne divin, qu¿expose Gibieuf. Les conséquences pour l¿étude du concept de ¿cause de soi¿ en sont considérables aussi bien en métaphysique qu¿en physique.

Das Problem der Anwendung der lexikalischen Tatsachen, die durch die Bearbeitung des Spinozaschen Werkes mit Hilfe der Informatik geliefert werden, erlaubt die Frage, ob die Erkenntnisse, die man auf diese Weise gewinnt, mit denen zusammenfallen, die man ihnen früher gab. Wie stimmt der wirkliche Sprachgebrauch Spinozas überein mit der von ihm vorgetragenen Theorie der Sprache ? Vor allem wäre zu fragen, ob die Wortgestaltungen in Beziehung stehen zu den rhetorischen Gestaltungen des Werkes, vor allem mit der „geometrischen“ Anordnung. Die Termini (...) SUBSTANTIA, ATTRIBUTUM, MODUS usw. haben jeweils ein eigentümliches Profil in Spinozas Werk. Man stellt fest, daß z. B. SUBSTANTIA über den ersten Teil hinaus nur eine kurze Lebensdauer hat. Dieser Sachverhalt wirft die Frage nach der Abgrenzung zwischen dem ersten und dem zweiten Teil auf. Die Formen CONATUS/CONARI finden ihren Aufschwung erst in den Teilen III und IV, und ihr genaues Funktionieren kann ermittelt werden durch das Studium der lexikalischen Mikro-Strukturen ihrer Umgebung. Die Vorzüge eines vertieften Studiums aufgrund der Ergebnisse der Lexikographie sind evident. (shrink)

Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.